袁俊宏的特別推薦

經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

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原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富高雄說明會-康利富發展平穩嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 康利富高雄說明會-康利富平臺合法嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康樂富是一次性收費嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康利富臺中說明會-康利富註冊真的是免費的嗎

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

高雄團隊-康樂富註冊有哪些注意事項?註冊流程是什麼?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康樂富臺北說明會-康樂富怎麼操作賺錢創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

求職從投遞簡歷開始　　　　文/高麗青　　　　很多同學要么郵件主題是空的，要么正文是空的，要么有主題有正文了但又忘記了添加附件。這些都是小細節，不過我們都知道細節也會決定成敗。　　　　“鐵打的校園，流水的學生”，正值一年一度的招聘高峰期，新一屆的畢業生們開始踏上漫漫求職路。在這條路上，有的同學已早早找到“歸宿”，有的同學則四處碰壁，吃了無數閉門羹。同處在一個階段求職，為什么有人歡喜有人愁呢？除了自身實力外，還有哪些關鍵要素？答案就是：求職簡歷。因為，簡歷是求職的第一張“臉”。　　　　為什么每次投遞的電子簡歷都石沉大海？為什么企業都沒有給我面試的機會就把我淘汰？為什么要以學校為門檻、要以英語四六級成績為門檻，我覺得那不能完全代表我的全部實力？我怎么才能在面試中取得好的結果？常常有同學問我這樣的問題。其實，我們在發送簡歷的那一刻起，企業就已經開始面試了，而你卻沒有察覺。　　　　別在簡歷名稱上犯錯誤　　　　我們做個小測驗，請問你在投遞電子簡歷過程中附件的名稱叫什么呢？我想很多同學回答是“簡歷”、“個人簡歷”。讓我們設想一下，既然我們的簡歷名稱叫“簡歷”，會不會別人的也叫“簡歷”呢？假如你的各方面條件剛好是企業想要的，崗位匹配度非常高，HR將你的簡歷下載到電腦桌面上，準備一會兒再看。隨后，當他又看到一封合適的簡歷的時候，又將簡歷下載到桌面上。但是因為HR工作時間較長，極度疲勞，你的簡歷會不會不小心被別人的同名簡歷覆蓋呢？　　　　如果是那樣，太可惜了，你還沒來得及面試就被別人擠下去了。曾經常常會收到簡歷附件名叫“新建word文檔.doc”，現在已經不常見了。如果HR人員下載了，然后覆蓋了電腦里自己的重要文檔，又假如那個文檔記錄了HR人員銀行卡密碼，那該怎么辦，恐怕這家企業再也不會向你發出面試邀請了。　　　　別讓HR認為你是一個孩子　　　　你投遞簡歷的郵箱叫什么名字呢？自己是不是沒留意過？很多大學生會選擇一些萌嗲可愛的郵箱名稱諸如：我是小寶寶、傷心淚滴——、相守一生等等，還有甚者夾雜各種火星文。我曾經收到過一個同學發來的簡歷，郵箱名稱叫做“上課覺覺”。上課都睡覺了，企業怎么敢用他呢！　　　　所以，同學們，投遞簡歷前請在網站注冊一個用你的名字命名的郵箱，如果重名了可以以年份等數字區分開來，這樣HR就不會認為你還是個未涉世事的小孩，而是一個很職業、很穩重的求職者。　　　　投簡歷也是發送了一封郵件　　　　郵件辦公是辦公自動化一個重要組成部分，現今郵件已是很多企業集團總部和分部聯系的主要溝通方式。雖然投遞簡歷是應聘一份工作，不過畢竟也是發送一封電子郵件，這封郵件有沒有發送好，代表了你是否懂得郵件的使用規則，是否有心學習課本中沒有的新事物。　　　　投簡歷也是發送了一封郵件，既然是發郵件就應該有主題、有正文、有附件。很多同學要么主題是空的，要么正文是空的，要么有主題有正文了但又忘記了添加附件。這些都是小細節，不過我們都知道細節也會決定成敗。　　　　一定留下準確的電話　　　　同學們也許會笑了，誰寫簡歷不知道應該留下聯系方式呢。我們每天會接收上百封簡歷，求職高峰的時候會有幾百封簡歷，可是一定會有那么幾個人要么是沒有留下聯系方式，要么聯系方式是個12位數字的手機號。如果簡歷情況比較優秀，我們就會發郵件說明，告訴求職者有合作意向，但是因為沒有留下聯系方式，我們只能通過郵件發送邀請，并將我們的聯系方式留給求職者，希望他們能夠主動聯系我們。結果常常都是發出去的郵件過了很久才收到回信，回信中只有對方的一個電話，甚至連正文都沒有。機會是爭取的，如果對自己不負責任，別人就更不會對自己負責任。　　　　發送簡歷是互動　　　　很多時候接收的簡歷都只有附件，沒有正文，有時主題也沒有，一般我們會認為這是不職業的典型表現。HR人員收到應聘郵件時，如果只有附件就感覺好像“被”查看了一樣。首先我們不知道對方是不是求職者，因為附件的名稱是簡歷，我們猜測應該是求職者，打附件查看后不知道是應聘什么職位，再來看看求學經歷是數學專業畢業的，我們猜測應該是應聘數學教師的。但是，猜測越多，求職者的印象分就會越少。所以，發送簡歷前，一定要檢查主題是否完整，是否明確標注了自己的應聘崗位，正文中是否有錯字別字，盡量減少自己被猜測，讓HR人員認為自己是認真細心的職業化人才。　　　　不要刷屏式投簡歷　　　　有的同學會想，為了引起HR人對我的注意，我將所有的崗位都應聘一遍，這樣HR人一定會被我的誠心打動吧。如果你有這樣的想法，那就大錯特錯了。曾經有一位劉先生給我的印象特別深刻，他沒有用真實姓名投遞簡歷，大約以每周一次的頻率投遞簡歷給新東方。每次投遞他都會將學校招聘的所有崗位投遞一遍，這周禮拜我們增加了數學老師的崗位，他就會把數學教師以及其他所有教師崗位投遞一遍。下一周我們增加了保安的崗位，他就把保安的崗位和其他所有崗位投遞一遍，再下周我們又增加了保潔的崗位，然后他又投遞……打開郵箱，滿屏都是他。我每次打開郵箱，都會被他刷一次屏。很顯然，這樣的應聘者一般都不會被預約的，因為這樣的求職者沒有確定自己想做什么，也不知道自己適合做什么。因此，大家千萬注意，不要刷屏式投遞簡歷。　　　　如何博得HR好感　　　　到底怎樣投遞才能更容易得到面試的機會呢？我們曾經收到一封簡歷，從郵件中可以看到，郵箱的名稱叫做溫*。我對他的主要信息做了處理，郵箱地址是姓名的縮寫，數字是他生日的年份，主題是求職簡歷并標明他是師大學歷史的，附件是《求職簡歷（師大溫*）》。這樣做，避免自己的簡歷被覆蓋，同時因為文件名中含有自己的名字，主題中含有自己應聘的職位，這些都非常容易被搜索。郵件正文中做了簡明扼要的問候，重要的是他將簡歷的內容在郵件的正文中又重新粘貼了一遍。很多同學如果粘貼在正文中就不會再添加附件，如果添加附件很少人會再寫入正文中。當我看到這封郵件的時候，我覺得他是一個很為別人著想的人。　　　　從這封郵件中，我讀到了他傳遞給我的信息：如果你不方便下載簡歷，打開正文就能看到我的基本信息；如果你對我的情況滿意，可以下載打印附件。這是2011年秋季新東方教育科技集團全國百所高校校園宣講會河北師范大學站做宣講會前收到的一封簡歷，而且非常巧合，當天他就在宣講會的現場。后來，經過層層面試和培訓后，他成為新東方一名非常優秀的教師。 應聘求職：要抓住面試官的三個心理特征 求職找工作的八條經驗 一些話，寫給正在求職的你們分頁：123

茅盾：桑樹　　跟"香市"里的把戲班子一同來的是"桑秧客人"。　　為什么叫做"客人"呢？孩子們自伙淘里私下議論。睜大了小眼睛躲在大人身背后，孩子們像看把戲似的望著這些"客人"。說話聽不懂；他們全是外路口音。裝束也有點不順眼：他們大半穿一件土藍布的，說它是長衫就太短，說是馬褂又太長，鎮上沒人穿的褂子；他們又有滿身全是袋的，又長又大，看上去又挺厚的土藍布做的背心；年紀大一點的，腳上是一雙土布鞋，淺淺的鞋幫面，雙梁，配著白布的襪子，褲管塞在襪統里。鎮上只有幾個老和尚是這么打扮的。　　他們賣"桑秧"。什么叫"桑秧"，孩子們有點懂。這是小小的桑樹，大桑樹有桑果。孩子們大都爬上過大桑樹，他們不稀罕這么魔①的小家伙，可是他們依然歡迎這些外路的"桑秧客人"，為的是"桑秧客人"來了，“香市"也就快到，戲班子船跟桑秧船停在一處。　　①么魔湖、嘉一帶方言。小而丑的意思。　　就同變把戲的先要看定場子一樣，“桑秧客人"也租定了鎮上人家的一兩間空屋，擺出貨來了。他們那桑秧的種類真多！一人高，兩叉兒的，通常是一棵一棵散放著，直挺挺靠在墻壁上，好比是已經能夠自立的小伙子。差不多同樣高，然而頭上沒有兩叉兒的，那就四棵或者六棵并成一組，并且是躺在地上了；它們頭碰腳的一組一組疊起來高到廊檐口。它們是桑秧一家子里邊的老二。還有老三，老四，老五……自然也只有躺在泥地上疊"人"堆的份兒了，通常是二十棵，三十棵乃至五十棵扎成一組。　　最末了的"老么"們竟有百來棵擠成一把兒的。你遠看去總以為是一把掃帚。"桑秧客人"也當它們掃帚似的隨隨便便在門檻邊一放。　　有時候，門檻邊擠的人多了，什么草鞋腳，赤腳或者竟是“桑秧客人"他們自己的土布雙梁鞋，也許會踹在"老么"們那一部大胡子似的細根上。有時碰到好晴天，太陽光曬進屋子里來了，“桑秧客人"得給"老大"它們的根上灑點水或者拿蘆席蓋在它們身上；可是門檻邊的"老么"們就沒有那份福來享。頂巴結的"客人"至多隔一天拿它們到河里去浸一浸，就算了。　　因為百來棵一把的"老么"們的代價還趕不上它們"大哥"一棵的小半兒呵！　　逛"香市"的鄉下人就是"桑秧客人"作買賣的對象。　　鄉下人總要先看那些疏疏落落靠在墻壁上的一人高兩叉兒的"老大"。他們好像"看媳婦"似的相了又相，問價錢，捫一下自己的荷包，還了價錢，再捫一下自己的荷包。　　兩叉兒的"老大"它們都是已經"接過"的，就好比發育完全的大姑娘；種到地里，頂多兩年工夫就給你很好的桑葉了。“老二"以下那一班小兄弟，即使個兒跟"老大"差不多，天分卻差得遠了。它們種到地里，第二年還得"接"；不"接"么，大片來就是野桑，葉兒又小又瘦，不能作蠶寶寶的食糧。“接過"后，也還得三年四年，——有時要這么五年，才能生葉，才像一棵桑樹。　　然而鄉下人還了價錢，捫著自己的荷包，算來算去不夠交結"老大"的時候，也只好買"老二"，"老三"它們了。這好比“領"一個八九十來歲的女孩子作"童養媳"，幾時可以生兒子，扳指頭算得到。只有那門檻邊的"老么"們，誰的眼光不會特地去看一下。鄉下人把"老二"，“老三"它們都看過，問價而且還價以后，也許有意無意地拿起掃帚樣的"老么"們看一眼，但是只看一眼，就又放下了。可不是，要把這些"老么"調理到能夠派正用，少說也得十年呀！誰有這么一份耐心呢？便算有耐心，誰又有那么一塊空地擱上十年再收利呢！　　有時候，討價還價鬧了半天，交易看看要不成了，“桑秧客人"抓抓頭皮，就會拿起門檻邊那些掃帚樣的"老么"們擲在鄉下人面前說：“算了罷，這一把當做饒頭罷！"鄉下人也摸著下巴，用他的草鞋腳去撥動"老么"們那一部大胡子似的細根。交易成功了。鄉下人掮著兩三組"老二"或是"老三"，手里拎著掃帚似的"老么"。　　“老么"就常常這樣"賠嫁丫頭"似的跟著到了鄉下。　　特地去買"老么"來種的，恐怕就只有黃財發。　　他是個會打"遠算盤"的人。他的老婆養第二個孩子的時候，他就到鎮上育嬰堂里"抱"了個八個月大的女孩子來給他三歲大的兒子作老婆。他買那些"老么"輩份的桑秧，也跟“抱"八個月大的童養媳同樣的"政策"。他有一塊地，據說是用得半枯，非要讓它醒一醒不可了；他花三毛錢買了兩把"老么"桑秧來，就種在那塊地上。　　這就密密麻麻種得滿滿的了，總數有兩百四十多。當年冬天凍死了一小半。第二年春，他也得了"賠嫁"的一把，就又補足了上年的數目。到第四年上，他請了人來"接"；那時他的童養媳也會挑野菜了。小桑樹"接"過后，只剩下一百多棵像個樣兒，然而黃財發已經滿足。他這塊地至多也不過擠下百來棵大桑樹。　　可是這是十年前的舊事。現在呢，黃財發的新桑地已經出過兩次葉了。夠吃一張"蠶種"。黃財發的童養媳也長成個大姑娘，說不定肚子里已經有兒子。　　八個月大的女孩子長成了人，倒還不知不覺并沒操多少心。么細的桑秧也種得那么大，可就不同。黃財發會背給你聽：這十來年里頭，他在那些小桑樹身上灌了多少心血；不但是心血，還花了錢呢！他有兩次買了河泥來壅肥這塊用枯了的地。十年來，他和兩個兒子輪換著到鎮上去給人家挑水換來的灰，也幾乎全都用在這塊桑地。　　現在好了，新桑地就像一個壯健的女人似的，去年已經給了他三四十擔葉，就可惜繭價太賤，葉價更賤得不成話兒。　　這是日本兵打上海那一年的事。　　這一年，黃財發的鄰舍李老四養蠶虧本，發狠把十來棵老桑樹都砍掉了，空出地面來改種煙片。雖則是別人的桑樹，黃財發看著也很心痛。他自然知道煙片一擔賣得好時就有二三十塊，這跟一塊錢三擔的葉價真是不能比。然而他看見好好的桑樹砍做柴燒，忍不住要連聲說：“罪過！罪過！"接連又是一年"蠶熟"，那時候，黃財發的新桑地卻變成了他的"命根"：人家買貴葉給蠶吃，黃家是自吃自。但是繭子賣不起錢，黃財發只扯了個夠本。　　“早曉得這樣，自家不養蠶，賣賣葉，多么好呢！"黃財發懊悔得什么似的；這筆損失帳，算來算去算不清。　　下一年就發狠不養蠶了，專想賣葉。然而作怪，葉價開頭就賤到不成話兒。四五十人家的一個村坊，只有五六家養蠶，而且都是自己有葉的。鄰村也是如此。鎮上的"葉行"是周圓二三百里范圍內桑葉"買”“賣"的總機關，但這一年叫做"有秤無市"。最初一元兩擔的時候，黃財發舍不得賣，后來跌到一元四擔，黃財發想賣也賣不脫手。　　十多年來的"如意算盤"一朝打翻了！　　要是拿這塊桑地改種了煙葉，一年該有多少好處呢？四擔的收成是有的罷？一擔只算二十塊錢，也有這些……黃財發時常轉著這樣的念頭。一空下來，他就去巡視他的新桑地。他像一個頂可惡的收租米人似的，居心挑剔那些新桑樹。他搖動每一棵桑樹的矮身子，他仔細看那些皺皮上有沒有蟲蛀；末了他只有搖頭嘆氣。這些正在壯年的新桑樹一點"敗相"也沒有！要是它們有點"敗相"，黃財發那改種煙葉的念頭就會決定。　　他又恨這些新桑樹(www.lz13.cn)，又愛這些新桑樹。他看著這些變不出錢來的新桑樹，真比逃走了一個養大到十八九歲的童養媳還要生氣！　　而況他現在的光景也比不上十年前了。十年前他還能夠“白擱著"這塊地，等它過了十年再生利。現在他卻等不及。他負了債，他要錢來完糧繳捐呢！　　但是煙葉在村坊里的地盤卻一天一天擴大了。等到黃財發一旦下了決心，那煙片的價錢也會賤到不像話兒罷？不過黃財發是想不到那么遠的。如果他能想到那么遠，他就會知道，現在是無論什么巧法兒，都不能將他的生活再"繃補"下去①了。　　①"繃補"江浙方言。勉能維持的意思。　　最后還得交代一句：像黃財發那樣的“身家"，在村里是數一數二的。　　 茅盾作品_茅盾散文 茅盾：冥屋 茅盾：黃昏分頁：123

梁遇春：談“流浪漢”　　當人生觀論戰已經鬧個滿城風雨，大家都談厭煩了不想再去提起的時候，我一天忽然寫一篇短文，叫做《人死觀》。這件事實在有些反動嫌疑，而且該挨思想落后的罪名，后來仔細一想，的確很追悔。前幾年北平有許多人討論Gentleman，這字應該要怎么樣子翻譯才好，現在是幾乎誰也不說這件事了，我卻又來喋喋，談那和“君子”Gentleman 正相反的“流浪漢”Vagabond，將來恐怕免不了自悔。但是想寫文章，哪能夠顧到那么多呢？　　Gentleman 這字雖然難翻，可是還不及 Vagabond 這字那樣古怪，簡直找不出適當的中國字眼來。普通的英漢字典都把它翻做“走江湖者”，“流氓”，“無賴之徒”，“游手好閑者”……，但是我覺得都失丟這個字的原意。Vagabond既不象走江湖的賣藝為生，也不是流氓那種一味敲詐。“無賴之徒”、“游手好閑者”都帶有貶罵的意思，Vagabond卻是種可愛的人兒。在此無可奈何的時候，我只好暫用“流浪漢”三字來翻，自然也不是十分合式的。我以為Gentleman，Vagabond這些字所以這么刁鉆古怪，是因為它們被人們活用得太久，原來的意義已消失。于是每個人用這個字時候都添些自己的意思，這字的涵義越大，更加好活用了。因此在中國尋不出一個能夠引起那么多的聯想的字來。本來 Gent1eman、Vagabond這二個字和財產都有關系的，一個是擁有財產，豐衣足食的公子，一個是毫無恒產，四處飄零的窮光蛋。因為有錢，自然能夠受良好的教育，行動舉止也溫文爾雅，談吐也就蘊藉不俗，更不至于跟人銖錙必較，言語沖撞了。Gent1eman 這字的意義就由世家子弟一變變做斯文君子。所以現在我們不管一個人出身的貴賤，財產的有無，只要他的態度是溫和，做人很正直，我們都把他當做 Gent1eman。一班窮酸的人們被人冤枉時節，也可以答辯道：“我雖然窮，卻是個Gent1eman。”Vagabond這個字意義的演化也經過了同樣的歷程。本來只指那班什么財產也沒有，天天隨便混過去的人們。他們既沒有一定的職業，有時或者也干些流氓的勾當。但是他們整天隨遇而安，倒也無憂無慮，他們過慣了放松的生活，所以就是手邊有些錢，也是胡里胡涂地用光，對人們當然是很慷慨的。他們沒有身家之慮，做事也就痛痛快快，并不象富人那種畏首畏尾，瞻前顧后。酒是大杯地喝下去，話是隨便地順口開河，有時也胡謅些有趣味的謊語。他們萬事不關懷，天天笑呵呵，規矩的人們背后說他們沒有責任心。他們與世無件，既不會桌上排著一斗黃豆，一斗黑豆，打算盤似地整天數自己的好心思和壞心思，也不會皺著眉頭，弄出連環巧計來陷害人們。他們的行為是胡涂的，他們的心腸是好的。他們是大個頑皮小孩，可是也帶了小孩的天真。他們腦里存了不少奇奇怪怪的幻想，滿臉春風，老是笑迷迷的，一些機心也沒有。……我們現在把凡是帶有這種心情的人們都叫做Vagabond，就是他們是王侯將相的子孫，生平沒有離開家鄉過也不礙事。他們和中國古代的俠客有些相像，可是他們又不像俠客那樣樸刀橫腰，給夸大狂迷住，一臉兇氣，走遍天下專為打不平。他們對于倫理觀念，沒有那么死板地癡癡著。我不得已只好翻做“流浪漢”，流浪是指流浪的心情，所我所贊美的流浪漢或者同守深閨的小姐一樣，終身未出鄉里一步。　　英國十九世紀末葉詩人和小品文作家斯密士 AlexanderSmith對于流浪漢是無限地頌揚。他有一段描寫流浪漢的文章，說得很妙。他說：“流浪漢對于多事情的確有他的特別意見。比如他從小是同密尼表妹一起養大，心里很愛她，而她小孩時候對于他的感情也是跟著年齡熱烈起來，他倆結合后大概也可以好好地過活，他一定把她娶來，并沒有考慮到他們收入將來能夠不能夠允許他請人們來家里吃飯或者時髦地招待朋友。這自然是太魯莽了。可是對于流浪漢你是沒法子說服他。他自己有他一套再古怪不過的邏輯（他自己卻以為是很自然的推論），他以為他是為自己娶親的，并不是為招待他的朋友的緣故；他把得到一個女人的真心同純潔的胸懷比袋里多一兩鎊錢看得重得多。規矩的人們不愛流浪漢。那班膝下有還未出嫁姑娘的母親特別怕他 ── 并不是因他為子不孝，或者將來不能夠做個善良的丈夫，或者對朋友不忠，但是他的手不像別人的手，總不會把錢牢牢地握著。他對于外表絲毫也不講究。他結交朋友，不因為他們有華屋美酒，卻是愛他們的性情，他們的好心腸，他們講笑話聽笑話的本領，以及許多別人看不出的處。因此他的朋友是不拘一類的，在富人的宴會里卻反不常見到他的蹤跡。我相信他這種流浪態度使他得到許多好處。他對奇古怪的地方都有接觸過。他對于人性曉得便透徹，好像一個人走到鄉下，有時舍開大路，去憑吊荒墟古冢，有時在小村逆旅休息，路上碰到人們也攀談起來，這種人對于鄉下自然比那坐在四輪馬車里驕做地跑過大道的知道得多，我們因為這無理的驕做，失丟了不少見識。一點流浪漢的習氣都沒有的人是沒有什么價值的。”斯密士說到流浪漢的成家立業的法子，可見現在所謂的流浪漢并不限于那無家可歸，腳跟如蓬轉的人們。斯密士所說的只是一面，讓我再由另一個觀察點 ── 流浪漢和Gentleman 的比較 ── 來論流浪漢，這樣子一些一些湊起來或者能夠將流浪漢的性格描摹得很完全，而且流浪漢的性格復雜萬分，（漢既以流浪名，自不是安分守己，方正簡單的人們）絕不能一氣說清。　　英國文學里分析Gentleman 的性格最明晰深入的文章，公推是那位叛教分子紐門G.H.Newman（紐門，英國作家，紅衣主教）的《大學教育的范圍同性質》。紐門說：“說一個人他從來沒有給別人以苦痛，這句話幾乎可以做‘君子’的定義……‘君子’總是從事于除去許多障礙，使同他接近的人們能夠自然地隨意行動；‘君子’對于他人行動是取贊同合作態度，自己卻不愿開首主動……真正的‘君子’極力避免使同他在一塊的人們心里感到不快或者顫震，以及一切意見的沖突或者感情的碰撞，一切拘束、猜疑、沉悶、怨恨；他最關心的是使每個人都很隨便安逸像在自己家里一樣。”這樣小心翼翼的君子，我們當然很愿意和他們結交，但是若使天下人都是這么我讓你，你體貼我，扭扭捏捏地，誰也都是捧著同情等著去附和別人的舉動，可是誰也不好意思打頭陣；你將就我，我將就你，大家天天只有個互相將就的目的，此外是毫無成見的，這種的世界和平固然很和平，可惜是死國的和平。迫得我們不得不去歡迎那豪爽英邁，勇往直前的流浪漢。他對于自己一時興到想干的事趣味太濃厚了，只知道口里吹著調子，放手做去，既不去打算這事對人是有益是無益，會成功還是容易失敗，自然也沒有慮及別人的心靈會不會被他攪亂，而且“君子”們袖手旁觀，本是無可無不可的，大概總會穿著白手套輕輕地鼓掌。流浪漢干的事情不一定對社會有益，造福于人群，可是他那股天不怕，地不怕，不計得失，不論是非的英氣總可以使這麻木的世界呈現些須生氣，給“君子”們以贊助的材料，免得“君子”們整天掩著手打呵欠（流浪漢才會痛快地打呵欠，“君子”們總是像林黛玉那樣子抿著嘴兒）找不出話講，我承認偷情的少女，再嫁的寡婦都　　是造福于社會的，因為沒有她們，那班貞潔的小姐，守節的孀婦就失丟了談天的材料，也無從來贊美自己了。并且流浪漢整天瞎鬧過去，不僅目中無人，簡直把自己都忘卻了。真正的流浪漢所以不會引起人們的厭惡，因為他已經做到無人無我的境地，那一剎那間的沖動是他惟一的指導，他自己愛笑，也喜歡看別人的笑容，別的他什么也不管了。“君子”們處處為他人著想，弄得不好，反使別人怪難受，倒不如流浪漢的有飯大家吃，有酒大家喝，有話大家說，先無彼此之分，人家自然會覺得很舒服，就是有沖撞地方，也可以原諒，而且由這種天真的沖撞更可以見流浪漢的毫無機心。真是像中國舊文人所愛說文章本天成，妙手偶得之，流浪漢任性順情，萬事隨緣，絲毫沒有想到他人，人們卻反覺得他是最好的伴侶，在他面前最能夠失去世俗的拘束，自由地行動。許多人愛留連在烏煙瘴氣的酒肆小茶店里，不愿意去高攀坐在王公大人們客廳的沙發上，一班公子哥兒喜歡跟馬夫下流人整天打伙，不肯到他那客氣溫和的親戚家里走走，都是這種道理。紐門又說：“君子知道得很清楚，人類理智的強處同弱處，范圍同限制。若使他是個不信宗教的人，他是太精明太雅量了，絕不會去嘲笑或者反宗教；他太智慧了，不會武斷地或者熱狂地反教。　　他對于虔敬同信仰有相當的尊敬；有些制度他雖然不肯贊同，可是他還以為這些制度是可敬的良好的或者有用的；他禮遇牧師，自己僅僅是不談宗教的神秘，沒有去攻擊否認。他是信教自由的贊助者，這并不只是因為他的哲學教他對于各種宗教一視同仁，一半也是由于他的性情溫和近于女性，凡是有文化的人們都是這樣。”這種人修養功夫的確很到家，可謂火候已到，絲毫沒有火氣，但是同時也失去活氣，因為他所磨煉去的火是 Prometheus（普羅米修斯）由上天偷來做人們靈魂用的火。十八世紀第一畫家Reynolds（雷諾茲，英國畫家）是位脾氣頂好的人，他的密友約翰生（就是那位麻臉的胖子）一天對他說：“Reynolds你對于誰也不恨，我卻愛那于恨人的人。”約翰生偉大的腦袋蘊蓄有許多對于人生微妙的觀察，他通常沖口而出的牢騷都是入木三分的慧話。恨人恨得好（ good hater）真是一種藝術，而且是人人不可不講究的。我相信不會熱烈地恨人的人也是不知道怎地熱烈地愛人。流浪漢是知道如何恨人，如何愛人。他對于宗教不是拼命地相信，就是盡力地嘲笑。Donne（約翰·頓，英國教士，詩人），Herrick（羅·赫里克，英國傳教士，詩人），Celleni（B·塞里尼，意大利作家，雕刻家）都是流浪漢氣味十足的人們，他們對于宗教都有狂熱；Voltaire（伏爾泰），Nietzsche（尼采，德國哲學家）這班流浪漢就用盡俏皮的辭句，熱嘲冷諷，掉盡槍花，來譏罵宗教。在人生這幕悲劇的喜劇或者喜劇的悲劇里，我們實在應該旗幟分明地對于一切不是打倒，就是擁護，否則到處當協，灰色地獨自躑躅于戰場之上，未免太單調了，太寂寞了。我們既然知道人類理智的能力是有限的，那么又何必自作聰明，僭居上帝的地位，盲目地對于一切主張都持個大人聽小孩說夢話態度，保存一種白癡的無情臉孔，暗地里自夸自己的眼力不差，曉得可憐同原諒人們低弱的理智。真真對于人類理智力的薄弱有同情的人是自己也加入跟著人們胡鬧，大家一起亂來，對人們自然會有無限同情。和人們結伙走上錯路，大家當然能夠不言而喻地互相了解。當濁酒三杯過后，大家拍桌高歌，莫名其妙地相視而笑，莫逆于心，那時人們才有真正同情，對于人們的弱點有愿意的諒解，并不像“君子”們的同情后面常帶有我佛如來憐憫眾生的冷笑。我最怕那人生的旁觀者，所以我對于厚厚的約翰生傳會不倦地溫讀，聽人提到 Addison（愛迪生，英國詩人，散文家）的旁觀報就會皺眉，雖然我也承認他的文章是珠圓玉潤，修短適中，但是我怕他那像死尸一般的冰冷。紐門自己說“君子”的性情溫和近于女性（The gentleness and effeminacyof feeling），流浪漢雖然沒有這類在臺上走S式步伐的旖旎風光，他卻具有男性的健全。他敢赤身露體地和生命肉搏，打個你死我活。不管流浪漢的結果如何，他的生活是有力的，充滿趣味的，他沒有白過一生，他嘗盡人生的各種味道然后再高興地去死的國土里邀游。這樣在人生中的趣味無窮翻身打滾的態度，已經值得我們羨慕，絕不是女性的的“君子”所能曉得的。　　那穌說過：“凡想要保全生命的，必喪掉生命。凡喪掉生命的，必救活生命。”流浪漢無時不是只顧目前的痛快，早把生命的安全置之度外。可是他卻無時不盡量地享受生之樂。守己安分的人們天天守著生命，戰戰兢兢，只怕失丟了生命，反把生命真正的快樂完全忽略，到了蓋棺論定，自己才知道白寶貴了一生的生命，卻毫無受到生命的好處，可惜太遲了，連追悔的時候都沒有。他們對于生命好似守財虜的念念不忘于金錢，不過守財虜還有夜夜關起門來，低著頭數血汗換來的錢財的快樂，愛惜生命的人們對于自己的生命，只有刻刻不忘的擔心，連這種沾沾自喜的心情也沒有，守財虜為了金錢緣故還肯犧牲了生命，比那什么想頭也消失了，光會顧惜自己皮膚的人們到底是高一等，所以上帝也給他那份應得的快樂。用句羅素的老話，流浪漢對于自己生命不取占有沖動，是被創造沖動的勢力鼓舞著。實在說起來，宇宙間萬事方物流動不息，那里真有常住的東西。只有滅亡才是永存不變的，凡是存在的天天總脫不了變更，這真是“法輪常轉”。Walter Pater（裴特爾，英國散文家）在他的《文藝復興研究》的結論曾將這個意思說得非常美妙，可惜寫得太好了，不敢翻譯。尤其生命是瞬刻之間，變幻萬千的，不跳動的心是屬于死人的。　　所以除非順著生命的趨勢，高興地什么也不去管望前奔，人們絕不能夠享受人生。近代小品文家Jackson（杰克遜，美國法學家）在他那篇論“流浪漢”文里說：“流浪漢如人生命的波濤洶涌的狂潮里生活。”他不把生命緊緊地拿著，（普通人將生命握得太緊，反把生命弄僵化死了）卻做生命海中的弄潮兒，伸開他的柔軟身體，跟著波兒上下，他感覺到處處觸著生命，他身內的熱血也起共鳴。最能夠表現流浪漢這種精神的是美國放口高歌、不拘韻腳的惠提曼（Walt  Whitman）。他那本詩集《草之葉》（Leaves of Grass）里句句詩都露出流浪漢的本色，真可說是流浪漢的圣經。流浪漢生活所以那么有味一半也由于他們的生活是很危險的。踢足球，當兵，爬懸崖峭壁……所以會那么饒有趣味，危險性也是一個主因。在這個單調寡趣，平淡無奇的人生里凡有血性的人們常常覺到不耐煩，聽到曠野的呼聲，原人時代嘯游山林，到處狩獵的自由化做我們的本能，潛伏在黑禮服的里面，因此我們時時想出外涉險，得個更充滿的不羈生活。萬頃波濤的大海誰也知道覆滅過無千無數的大船，可是年年都有許多盎格羅薩格遜的小孩戀著海上危險的生涯，寧愿拋棄家庭的安逸，違背父母的勸諭，跑去過碧海蒼天中辛苦的水手生涯。海所以會有那么大的魔力就是因為它是世上最險的地方，而身心健全的好漢哪個不愛冒險，愛慕海洋的生活，不僅是一“海上夫人”而已也。所以海洋能夠有小說家們像 Marryat（墨雅特，英國小說家），Cooper（科伯，英國詩人），Loti（洛蒂，法國小說家），Conrad（康拉德，英國小說家），等等去描寫它，而他們的名著又能夠博多數人的同情。藹理斯曾把人生比做到跳舞，若使世界真可說是個跳舞場，那么流浪漢是醉眼朦隴，狂歡地跳二人旋轉舞的人們．規矩的先生們卻坐在小桌邊無精打采地喝無聊的咖啡，空對著似水的流年悵惆。　　流浪漢在無限量地享受當前生活之外，他還有豐富的幻想做他的伴侶。Dickens（狄更斯，英國小說家）的《塊肉余生述》（今譯《大衛· 科波菲爾》）里面的 Micawber在極窮困的環境中不斷他說：“我們快交好運了。”這確是流浪漢的本色。他總是樂觀的，走的老是薔薇的路。他相信前途一定會光明，他的將來果然會應了他的預測，因為他一生中是沒有一天不是欣欣向榮的；就是悲哀時節，他還是肯定人生，痛痛快快地哭一陣后，他的淚珠已滋養大了希望的根苗。他信得過自己，所以他在事情還沒有做出之前，就先口說蓮花，說完了，另一個新的沖動又來了，他也忘卻自己講的話，那事情就始終沒有干好。這種言行不能一致，孔夫子早已反對在前，可是這類英氣勃勃的矛盾是多么可愛！藹理斯在他的名著《生命的跳舞》里說：“我們天天變更，世界也是天天變更，這是順著自然的路，所以我們表面的矛盾有時就全體來看卻是個深一層的一致。”（他的話大概是這樣，一時記不清楚。）流浪漢跟著自然一團豪興。想到哪里就說到哪里，他的生活是多么有力。行為不一定是天下一切主意的唯一歸宿，有些微妙的主張只待說出已是值得贊美了，做出來或者反見累贅。神話同童話里的世界哪個不愛，雖然誰也知道這是不能實現的。流浪漢的快語在慘淡的人生上布一層彩色的虹。這就很值得我們謝謝了，并且有許多事情起先自己以為不能勝任，若使說出話來，因此不得不努力去干，倒會出乎意料地成功；倘然開頭先怕將來不好，連半句話也不敢露，一碰到障礙，就隨它去，那么我們的做事能力不是一天天退化了。一定要言先乎事，做我們努力的刺激，生活才有興味，才有發展。就是有時失敗，富有同情的人們定會原諒，尖酸　　刻薄人們的同情是得不到的，并且是不值一文的。我們的行為全藉幻想來提高，所以 Masefield（梅斯菲爾德，英國文學家）說：“缺乏幻想能力的人民是會滅亡的。”幻想同矛盾是良好生活的經緯。流浪漢心里想出七古八怪的主意，干出離奇矛盾的事情。什么傳統正道也束縛他不住，他真可說是自由的驕子，在他的眼睛里，世界變做天國，因為他過的是天國里的生活。　　若使我們翻開文學史來細看，許多大文學家全帶有流浪漢氣味。Shakespeare（莎士比亞）偷過去時人家的鹿，Ben.Jonson （本。約森，英國詩人，劇作家），Marlowe（馬婁，英國作家，詩人）等都是Mermaid Tavern這家酒店的老主顧Goldsmith （古爾德史密斯，愛爾蘭文學家）吳市吹簫，靠著他的口笛遍游大陸，Steele（斯蒂爾，英國散文家）整天忙著躲債，Charles Lamb(蘭姆，英國作家)，Leigh Hunt (享特，英國作家)顛頭顛腦,吃大煙的Coleridge (柯勒律治，英國詩人，哲學家)，De Quincey (德昆西，英國散文家)更不用講了，拜倫，雪萊，濟茨那是誰也曉得的。就是Wordsworth（華茲華斯，英國詩人）那么道學先生神氣，他在法國時候，也有過一個私生女，他有一首有名的十四行詩就是說這個女孩。目光如炬專說精神生活的塔果爾，小孩時候最愛的是逃學。Browning（勃朗寧，英國詩人）帶著人家的閨秀偷跑，Mrs.Browning（勃朗寧夫人）違著父親淫奔，前數年不是有位好事先生考究出Dickens( 狄更斯）年青時許多不軌的舉動，其他如 Swinburen（斯文伯恩，英國詩人，批評家），Stevenson（斯蒂文生，英國小說家）以及《黃書》雜志那班唯美派作家那是更不用說了。為什么偏是流浪漢才會寫出許多不朽的書，讓后“君子”式的大學生整天整夜按部就班地念呢？頭一下因為流浪漢敢做敢說，不曉得掩飾求媚，委曲求全，所以他的話真摯動人。有時加上些瞞天大謊，那謊卻是那樣子大膽子地杜撰的，一般拘謹人和假君子所絕對不敢說的。謊言因此有謊言的真實在，這真實是扯謊者的氣魄所逼成的。而且文學是個性的結晶，個性越顯明，越能夠坦白地表現出來，那作品就更有價值。流浪漢是具有出類拔萃的個性的人物，他們的　　思想同行事全有他們的特別性格的色彩，他們豪爽直截的性情使他們能夠把這種怪異的性格躍躍地呈現于紙上。斯密士說得不錯：“天才是個流浪漢”，希臘哲學家講過知道自己最難，所以在世界文學里寫得好的自傳很少，可是世界中所流傳幾本不朽的自傳全是流浪漢寫的。Cellini（B·塞里尼，意大利雕刻家，作家）殺人不眨眼，并且敢明明白白地記下，他那回憶錄（Memoirs）過了幾千年還沒有失去光輝。Augustine（奧古斯丁，古羅馬思想家）少年時放蕩異常，他的仟悔錄卻同托爾斯泰（他在莫斯科縱欲的事跡也是不可告人的）的懺悔錄，盧騷的仟悔錄同垂不朽。富蘭克林也是有名的流浪漢，不管他怎樣假裝做正人君子，他那浪子的骨頭總常常露出，只要一念 Cobbett（考貝特，英國新聞記者）攻擊他的文章就知道他是多么古怪的一個人。De Quincey（德昆西）的《英國一個吃鴉片人的懺悔錄》，這個名字已經可以告訴我們那內容了。做《羅馬衰亡史》的Gibbon（吉朋，英國歷史學家），他年青時候愛同教授搗亂，他那本薄薄的自傳也是個愉快的讀物。Jeffries（杰弗里斯，英國小說家）一心全在自然的美上面，除開游蕩山林外，什么也不注意，他那《心史》是本冰雪聰明，微妙無比的自白。記得從前美國一位有錢老太太希望她的兒子成個文學家，寫信去請教一位文豪，這位文豪回信說：“每年給他幾千鎊，讓他自己鬼混去罷。”這實在是培養創造精神的無上辦法。我希望想寫些有生氣的文章的大學生不死滯在文科講堂里，走出來當一當流浪漢罷。最近半年北大的停課對于中國將來文壇大有裨益，因為整天沒有事只好逛市場跑前門的文科學生免不了染些流浪漢氣息。這種千載一時的機會，希望我那些未中業的同學們好好地利用，免貽后悔。　　前幾年才死去的一位英國小說家Conrad（康拉德）在他的散文集《人生與文學》內，談到一位有流浪漢氣的作家 Luf-fmann ，說起有許多小女讀他的書以后，寫信去向他問好，不禁醋海生波，顧影自憐地（雖然他是老舟子出身）嘆道：“我平生也寫過幾本故事（我不愿意無聊地假裝自謙）既屬紀實，又很有趣。可是沒有女人用溫柔的話寫信給我。為什么？只是因為我沒有他那種流浪漢氣。家庭中可愛的專制魔王對于這班無法無天的人物偏動起憐惜的心腸。”流浪漢確是個可愛的人兒，他具有完全男性，情懷瀟灑，磊落大方，哪個懷春的女兒見他不會傾心。俗語說：“癡心女子負心漢。”就是因為負心漢全是處處花草顛連的浪子，什么事情都不放在心頭，他那痛快淋漓的氣概自然會叫那老被人拘在深閨里的女孩兒一見心傾，后來無論他怎地負心總是癡心地等待著。中古的貴女愛騎士，中國從前的美人愛英雄總是如花少女對于風塵中飄蕩人的一往情深的表現。紅拂的夜奔李靖，烏江軍帳皇的虞姬，隨著范蠡飄蕩五湖的西施……這些例子也不知道有多少。清朝上海窯子愛姘馬夫，現在電影明星姘汽車夫，姨太太跟馬弁偷情也是同樣的道理。總之流浪漢天生一種叫人看著不得不愛的情調，他那種古怪莫測的行徑剛中女人愛慕熱情的易感心靈。豈女人的心見著流浪漢會熔，我們不是有許多瞎鬧胡亂用錢行事乖張的朋友，常常向我們借錢搗亂，可是我們始終戀著他們率直的態度，對他們總是憐愛幫忙。天下最大的流浪漢是基督教里的魔鬼。可是那個人心里不喜歡魔鬼。在莎士比亞以前英國神話劇盛行時候，丑角式的魔鬼一上場，大家都忙著拍手歡迎，魔鬼的一舉一動看客必定跟著捧腹大笑。Robert Lynd  （林德，愛爾蘭散文家）在他的小品文集《橘樹》里《論魔鬼》那篇中說：“《失樂園》詩所說的撒但在我們想像中簡直等于兒童故事里面偉大英猛的海盜。”凡是兒童都愛海盜，許多人念了密爾敦史詩覺得詭譎的撒但比板板的上帝來得有趣得多。魔鬼的堪愛地方大多了，不是隨便說得完，留得將來為文細論。　　清末有幾位王公貝勒常在夏天下午換上叫花子的打扮，偷跑到什剎海路旁口唱蓮花向路人求乞，黃昏時候才解下百衲衣回王府去。我在北京住了幾年，心中很羨慕旗人知道享樂人生，這事也是一個證明。大熱天氣里躺在柳蔭底下，順口唱些歌兒，自在地飽看來往的男男女女；放下朝服，著半件輕輕的破衫，嘗一嘗暫時流浪生活的滋味，這是多么知道享受人生。戲子的生活也是很有流浪漢的色彩，粉墨登場，去博人們的笑和淚，自己仿佛也變做戲中人物，清末宗室有幾位很常上臺串演，這也是他們會尋樂地方。白浪滔天半生奔走天下，最后人藝者之家，做一個門弟于，他自己不勝感慨，我卻以為這真是浪人應得的涅1 。不管中外，戲子女優必定是人們所喜歡的人物，全靠著他們是社會中最明顯的流浪漢。Dickens（狄更斯）的小說所以會那么出名，每回出版新書時候，要先通知警察到書店門口守衛，免得購書的人爭先恐后打起架來，也是因為他書內大腳色全是流浪漢，Pick-wick俱樂部那四位會員和他們周游中所遇的人們，《雙城記》中的Carton等等全是第一等的流浪漢。《儒林外史》的杜少卿，《水滸》的魯智深，《紅樓夢》的柳二郎，《老殘游記》的補殘老是深深地刻在讀者的心上，變成模范的流浪漢。　　流浪漢自己一生快活，并且憑空地布下快樂的空氣，叫人們看到他們會高興起來，說不出地喜歡他們，難怪有人說：“自然創造我們時候，我們個個都是流浪漢，是這俗世把我弄成個講究體面的規人。”在這點我要學著盧騷，高呼“返于自然”。無論如何，在這麻木不仁的中國，流浪漢精神是一服極好的興奮劑，最需要的強心針。就是把什么國家，什么民族一筆勾銷，我們也希望能夠過個有趣味的一生，不像現在這樣天天同不好不壞，不進不退的先生們敷衍。寫到這里，忽然記起東坡一首西江月，覺得很能道出流浪漢的三昧，就抄出做個結論罷！　　照野彌彌淺浪，　　橫空隱隱層霄，　　障泥未解玉驕，　　我欲醉眠芳草。　　可惜一溪風月，　　莫教踏碎瓊瑤，　　解鞍枕綠楊橋，　　杜字一聲春曉。　　頃在黃州，春(www.lz13.cn)夜行薪水中，過酒家，飲酒醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘鏘，疑非塵世也。書此語橋柱上。 梁遇春作品_梁遇春散文集 梁遇春：善言 梁遇春：毋忘草分頁：123

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